纪念鲁迅诞辰：鲁迅的文字有多一针见血？（上）

如果说每一个民族都有每一个民族的脊梁，那么鲁迅则是我们民族没有争议的先锋——出身望族使得鲁迅饱读诗书，家道中落又让其看遍世间冷暖；天性的幻想、激情为鲁迅带来活气与爱心，生命的重责又让其不得不满怀疑心与悲观；西洋的先进思想赋予鲁迅启蒙先驱的勇气，中国典籍的浸润则让其摆脱不了传统文人的软弱……

就是因为走在这样一条矛盾重重的人生道路上，鲁迅在针砭时弊之时才显出前所未遇的一针见血。

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对青年

鲁迅先生在立志于拯救国民性之时，将青年作为未来之中坚力量，在《狂人日记》末尾就发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……” 的呼号。

但是，当时的青年人们让他失望了——

早在写作《狂人日记》之前的杭州任教期间，鲁迅先生就已觉出青年人的无情与不堪大任：在一次化学课上，鲁迅将要展示氢气的实验，放好氢气瓶后却发现忘带火柴，便告诫学生勿动氢气瓶，以免空气进入引发炸裂。可是取火柴回来一点，就被炸得满手鲜血，而刚才前排的学生也早已挪向后排——他们是存心捉弄教员！

再看二十年代中叶，屡屡攻击他的竟是他喜爱的青年学生，善于告密抓捕的也是他们，他的一个学生廖立峨乃竟死乞白赖在他家白吃白喝七个月之久——这样无辨别力、无善心、无德行的行径，使得鲁迅对青年人彻底失望，认为他们与“华老栓”也无异处了。所以那之后他在批判国民性之时谈论的“群众”，就已经将青年人包括在内了。

于是他写下这样的句子：

“我至今为止，时时有一种乐观，以为压迫，杀戮青年的，大概是老人。这种老人渐渐死去，中国总可比较地有生气。现在我知道不然了，杀戮青年的，似乎倒大概是青年，而且对于别个的不能再造的生命和青春，更无顾惜。……血的游戏已经开头，而角色又是青年，并且有得意之色。我现在已经看不见这出戏的收场。”

青年学生不就是这般容易被煽动吗？以为是新生的革命力量，殊不知在缺乏常识和良知的情况下，青年往往是杀人杀得最厉害的——想想十年浩劫中，最为可怖的不就是青年吗？他们“热血沸腾”，用无知的革命冲动埋葬了多少生命！

对国民性

鲁迅先生最为一针见血的是针对中国国民性的批判。

首先就是我们民族的奴性。

先生在《灯下漫笔》中将汉民族的民族史简单粗暴地概括为两段：

“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”

仔细想想岂非无理？

他还发现我们“极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜” ，信哉斯言，例如：若上位者宣布你价值一百万的房产给你九十万征收了，你是万万知道被剥削了的，但若是通过一番宏观调控让你的房屋贬值一半，那现在怕是八十万征收了你都要感激涕零；平时大肆搜刮民脂民膏，统治阶级先吞掉三分之二，再将剩下的三分之一分发出来说是福利保障，民众不也欢欣鼓舞吗？我们就是这样容易被愚化、被驯服，岂不是“奴在心者”而不自知吗？

而这样被奴役的社会是如何稳定几千年而不起暴乱的呢：

“无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”

这简直是把奴性的里里外外都剥露得干干净净了！

其次就是我们的“看客”心理。

且看《示众》中，人们争相探头观看砍头的场面，似有节目在演出——对生命的漠视、对他人苦痛的麻木，简直一览无余。这一份“看客”心理在《祝福》中更是可见一斑，鲁镇的人们充当“看”的角色，“祥林嫂”充当“被看”的角色，中国社会的民情不就是这样一份“看与被看”相得益彰吗？就是在今天也随处可见：“吃瓜群众”的诞生不就是新型的“看客”吗？

此外，死要面子活受罪、比丑心理、精神胜利法、欺软怕硬、“以祖业骄人”……这种种精神顽疾，更是在《阿Q正传》中得到了全方位的体现，那讽刺笔触之入木三分，让当时的许多人都几欲对号入座，以至于

“当《阿Q正传》一段一段陆续发表的时候，有许多人都栗栗危惧，恐怕以后要骂到他的头上。并且有一位朋友，当我面说，昨日《阿Q正传》上某一段仿佛就是骂他自己。因此便猜疑《阿Q正传》是某人作的，何以呢？因为只有某人知道他这一段私事。……从此疑神疑鬼，凡是《阿Q正传》中所骂的，都以为就是他的阴私；凡是与登载《阿Q正传》的报纸有关系的投稿人，都不免做了他所认为《阿Q正传》的作者的嫌疑犯了！等到他打听出来《阿Q正传》的作者名姓的时候，他才知道他和作者素不相识，因此，才恍然自悟，又逢人声明说不是骂他。”

就是在百年后的今天，熟悉中国社会的你我也必然不会对这些丑态感到陌生。

当然，有人说了，鲁迅这样批判国民性是否过火，“这是在故意丑化中国人！”“鲁迅的文章就应该从教材中删除，戾气太重！”“这是在给外部势力递刀子！”

但芳老师觉得，这些言论不又再次印证了先生所批驳的国民性吗？中国人太追求岁月静好，不能接受残酷的真相，总在寻求调和、调和，好像不说这些问题就不存在了一样。不揭开伤疤对症下药，我们又如何能防止旧疾复发呢？就像先生说的，一辆将要翻的车，帮他扶还不如索性推倒再帮他抬，这样更省力也更能见效 。

看鲁迅的文章，要进入历史：在当时那样一个内忧外患的语境之下，西方先进思想是救亡图存唯一的救命稻草。更别说鲁迅并非“后殖民”理论下，站在西方人立场上对于东方颐指气使的批判，而是在深刻体验中国传统得失之后具体化的讨论 。

先生实在是哀其不幸、怒其不争，似乎满口冷漠的讽语，背后却是最广阔的爱，有多么爱这个国家和民族，就有多么急切严厉的厌恨。要不然先生如何会在生命作结之时道出“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。” 这样悲天悯人、爱意深广的语言来呢？

纪念鲁迅诞辰140周年。

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